Alike (Igual)

«Alike» 

 Cómo acabar con la creatividad

El corto animado es una historia de la relación de un padre (Copi) y su hijo (Paste) que viven en una sociedad donde el orden y la ética de trabajo literalmente ahogan el color y la creatividad de sus habitantes.

Aborda la realidad gris en la que estamos inmersos, abatidos por el estrés y las obligaciones del trabajo y la sociedad. En esta espesura, destaca la creatividad y la ilusión de un pequeño que se resiste a seguir el ritmo de la escuela, de las actividades reglamentadas, intentando escapar de ellas a través de la música y de su potencial artístico.

«Alike» nos muestra el precio que pagamos si dejamos morir la creatividad, y nos recuerda la importancia de fomentar y celebrar la vitalidad y la individualidad en los niños.

"Si escuchas una voz dentro de ti que dice «no puedes pintar»,

entonces pinta caiga quien caiga, y la voz será silenciada".

─ Vincent Van Gogh

SYNOPSIS:
In a busy life,Copi is a father who tries to teach the right way to his son,Paste. But... what is the correct path?
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En una vida ajetreada, Copi es un padre que intenta enseñar el camino correcto a su hijo Paste. Pero... ¿Qué es lo correcto?

CREDITS:

Directed by: Daniel Martínez Lara & Rafa Cano Méndez
Produced by: Daniel Martínez Lara & Nicolás Matji
Music by: Oscar Araujo
Production Manager: Eva Márquez Matías
Sound by: Aleix Vila

Preproduction Team:
Daniel Martínez Lara
Rafa Cano Méndez
Abel Tébar
Albert Papaseit
Esteban Errando
Pedro Florido
Miguel Ángel Bellot
Jose Molina
Claudio Espinar

Production Team:
Daniel Martínez Lara
Rafa Cano Méndez
Eva Márquez Matías
Albert Papaseit
Esteban Errando
Abel Tébar
Alan Carabantes
Nacho Garranzo
Álvaro Villegas
Victor Remolina
Luis Arizaga
Pedro Florido

Collaborators:
Rude
Carlos del Olmo
Pau Martínez

More information about "Alike" in www.alikeshort.com

Igual
Dirigido por	Daniel Martínez Lara Rafa Cano Mendéz
Producido por	Daniel Martínez Lara Nicolás Matji
Musica por	Oscar Araujo
Empresa de producción	Pepe School Land
Fecha de lanzamiento	8 de julio de 2015 (Mundos Digitales) 13 de diciembre de 2016 (en línea)
Tiempo de ejecución	8 minutos
País	España

Cortesía de YouTube

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Material para uso exclusivo didáctico educativo.

La Roma Imperial

La Roma Imperial

Observa de forma detallada el siguiente video y contesta las preguntas que aparecen en la parte baja.

Copia y pega las preguntas en un documento  e incluye una portada e imágenes que consideres necesarias.

Envía tus avances por Classroom. 

Cuestionario:

1.  ¿ Cuál es el significado del dicho "todos los caminos conducen a Roma" y su importancia hasta nuestros días?
2. Ubicación geográfica y fecha aproximada de la fundación de Roma.
3. Breve biografía de Eneas:
4. Describe la leyenda de Rómulo y Remo.
5. ¿Quién es el rey Amulio y que hace con los gemelos?
6. Amulio, breve síntesis biográfica.
7. ¿A quiénes se les denominaba Patricios?
8. Explica quiénes formaban el Senado , su significado y función.
9. ¿Cuál es el significado de la República y el tiempo de duración?
10. Explica quienes son los plebeyos y sus logros.
11. Biografía de Julio César.
12. ¿Quién fue el Primer Emperador Romano?
13. Biografía de Octavio Augusto.
14. Explica porqué el ejercito romano fue considerado el más poderoso del mundo y de quien toma su ejemplo.
15. ¿Cuál es el significado de pan y circo?
16. ¿Quiénes eran los participantes en el circo romano, cómo les llamaban?
17. Significado de La Familia Romana ( sólo el número 1).
18. ¿Qué es el Foro, quiénes acuden a él y qué función tiene?
19. ¿A qué se le denomina Derecho Romano?
20. Explica la importancia del latín en la Antigua Roma.
21. ¿A quienes se les llamaba pueblos bárbaros y por qué?
22. ¿Cuáles son los principale idiomas que derivan del latín?
23. Explica la decadencia y caída del Imperio Romano.
24. Conclusión y opinión de esta gran cultura.

Material exclusivo para fines didáctico educativos.

Cortesía de YouTube.

0.40 El límite de tus sentidos

Se trata de un mediometraje de 48 minutos realizado este año (diciembre de 2011) bajo la dirección de José F. Ludlow y producida por éste y Luis Wertman Zaslav, presidente del Consejo Ciudadano de Seguridad Pública y Procuración de Justicia el Distrito Federal.

La fotografía de Hilda Mercado recupera el ritmo de una urbe que se dispone a emborracharse en los miles de bares, cantinas, antros, discos, pulquerías, etcétera, de todos los rumbos. Después todo es conmovedor y los testimonios hacen llorar al más duro, porque se habla de muerte o de quedar muerto en vida.

En el sentido tragicómico se muestran escenas del interior del temido Torito, de Tacuba. 

El director José Ludlow expresó: “Los tres mensajes de esta película son, como se presentan en el documental: el papel de la policía y cómo trata ésta a la ciudadanía. Tenemos una muy mala impresión de esta agrupación y no toda es justa. Al menos en este programa la policía es impecable en su trato con la ciudadanía.

El segundo mensaje es el impacto que tiene el documental en la gente y, sobre todo, en la juventud. 

El tercer mensaje gira en torno a las consecuencias de ingerir alcohol y manejar".

0.40 El límite de tus sentidos from Luis Wertman on Vimeo.


Cortesía de vimeo.com, Luis Wertman
Material exclusivo para fines didáctico educativo
Fuente LaJornada 

La Psicología Social

La Psicología Social y los motivos de nuestro comportamiento en grupo

por Marta Guerri

La Psicología es una disciplina que estudia (y aplica) la forma de mejorar la calidad  de vida personal y social de las personas.

Así como la Psicología (sin adjetivos) estudia y ayuda a la persona individual, la Psicología Social estudia las interrelaciones interpersonales y se preocupa para que éstas sean funcionales y positivas en el sentido de mejorar el bienestar de todos.

¿Qué es la Psicología Social?

No debemos confundir la Psicología Social con la Sociología. La Sociología estudia el comportamiento de los grupos y las organizaciones, mientras que la Psicología Social estudia el comportamiento de la persona en el seno de los grupos y organizaciones, así como las interrelaciones que se establecen y la modificación, en un sentido positivo, tanto de los comportamientos como de las interrelaciones.

Resultan muy sorprendentes algunos comportamientos de personas la alienación colectiva, política o social de personas que hacen verdaderas barbaridades y pierden todo referente racional para seguir al «pensamiento único» y las consignas de conducta dictadas por este pensamiento único, por demenciales y criminales que sean.

Es más, la sorpresa que causaron este tipo de comportamiento demencial en los movimientos nazis de principios del siglo XX impulsaron el desarrollo de la Psicología Social: ¿Por qué somos capaces de mostrar estos comportamientos? ¿Qué debemos saber para poder ser y actuar como personas humanas, racionales y sociales y no como autómatas al servicio de intereses «superiores»?

A pesar de este desarrollo de la Psicología Social estos comportamientos fascistas (autoritarios, agresivos y violentos) se siguen produciendo en el siglo XXI, muchas veces a ambas aceras del mismo camino.

Sin embargo, en muchas ocasiones, las personas del grupo desconocen los mecanismos psicosociales, que desencadenan sus propios comportamientos, mientras que sí son conocidos por los dirigentes del grupo, con lo que la manipulación de comportamientos sociales resulta muy fácil.

Lo que importa es que todos conozcamos estos mecanismos para disfrutar de libertad de comportamiento (no hay responsabilidad sin libertad) y evitar la propia alienación y utilización.

Conformidad con el grupo, el experimento de Solomon Asch

Maslow, psicólogo humanista, nos cuenta la escala de necesidades humanas. Cada vez que tenemos cubiertas las necesidades de un nivel determinado (partiendo de las básicas vitales) tendemos a satisfacer las necesidades del nivel inmediato superior, hasta subir y cubrir toda la escala de las necesidades psíquicas humanas.

Una vez cubiertas las necesidades fisiológicas, básicamente de alimentación e hidratación, y las de seguridad (entre otros, no vivir en la calle a merced de cualquier imprevisto peligroso) la persona tiene la necesidad de estimación, amor y pertenencia a grupo (somos animales sociales necesitados de afecto). Tanto que causa estupor el experimento de Solomon Asch:

¿Sabrías decir qué barra de las tres de la derecha es igual a la de la izquierda?

Parece bastante evidente que es la número 2. Pero ¿qué dirías tú si estuvieras en una sala de espera  para hacer una entrevista de contratación y en la misma habitación los empleados de la empresa lo estuvieran discutiendo y dijeran que es la numero 1? La mayoría de sujetos experimentales prefieren estar conformes, de acuerdo con el grupo, y responden lo mismo: la numero 1.

Obediencia a la autoridad (Stanley Milgram)

Más escalofriante que lo anterior resulta este experimento de Stanley Milgram. Esta necesidad de no ser rechazado por el grupo nos hace doblar a la autoridad del mismo hasta extremos inhumanos y sádicos. Basta ver el comportamiento de algunos soldados israelíes para con niños palestinos, o el tratamiento de los guardas de Guantánamo a los prisioneros supuestamente Talibanes. O, sin ir tan lejos, el sadismo violento con que algunos de los policías de aquí reprimen manifestaciones pacíficas en favor del Medio Ambiente o de la Justicia Social.

El experimento de Milgram consistía en que el sujeto experimental, de acuerdo con las «normas» recibidas de la autoridad del laboratorio, tenía que «castigar» mediante una descarga eléctrica los errores que hiciera un segundo sujeto supuestamente experimental (en realidad un confabulado para poder hacer el primer experimento) en un experimento para analizar su memoria.

El primer sujeto, a los mandos de una máquina de castigo conductual, debía aplicar una descarga eléctrica al segundo sujeto cada vez que este equivocara su respuesta. Estas descargas serían de un voltaje creciente por cada error cometido, e iban desde unos pocos voltios hasta unas descargas potencialmente mortales. Todos los sujetos experimentales aceptaron su labor e iban incrementando el potencial de la descarga a cada error del confabulado (realmente no recibía ninguna descarga, pero que hacía una importante comedia de dolor en cada una supuesta), y se pudo ver como un porcentaje importante llegó a «dar» descargas potencialmente muy graves y ninguno, cuando abandonaba el experimento, fue a socorrer al sujeto castigado.

Desde hace mucho tiempo los psicólogos conductuales y los pedagogos saben que los castigos no sirven para nada y, en un porcentaje muy elevado, consiguen el efecto contrario al pretendido. Lo que es efectivo, para corregir un problema conductual es el razonamiento, el convencimiento, el refuerzo humanista al sujeto y el refuerzo del comportamiento alternativo deseado.

En estos tiempos, tanto a organizaciones políticas supranacionales como organizaciones educativas hay una proliferación de castigos contraproducentes. O bien la autoridad que los propugna es ignorante o es mala: Pretende unos objetivos totalmente distintos de los que dice pretender y por los que teóricamente aplica los castigos.

Como dice Philip Zimbardo (probablemente extraído de otro autor) «En la historia de la humanidad se han cometido muchas más barbaridades y atrocidades en nombre de la obediencia que en nombre de la rebelión«.

Rol y comportamiento (Philip Zimbardo y otros)

Pero ¿qué hace que nos comportemos de estas maneras tan irracionales? ¿Es la naturaleza humana de los que lo hacen? ¿Es una cuestión genética que determina a las personas autoritarias, sádicas, sumisas, mentirosas,…, determinación de la que no se pueden liberar?

El experimento de Zimbardo demuestra que no. Todos podemos actuar desde la demencia autoritaria, antisocial, injusta y sádica o desde la responsabilidad humana y social. Todo es cuestión del «bando» donde nos coja «la guerra». Muchas veces, prácticamente siempre, policía y delincuencia son dos caras de la misma moneda y unos y otros podrían estar en la otra cara si las circunstancias así lo hubieran llevado. «Yo soy yo y mis circunstancias«, y lo mismo podríamos decir del verdugo y la víctima o de los miembros de dos grupos confrontados. Lo que nos interesa aquí es tomar conciencia del hecho y evitar ser esclavo de nuestras circunstancias y procurar ser, más bien, el conductor libre de las mismas.

Philip Zimbardo y sus colaboradores hicieron el experimento del rol del prisionero y el encarcelado: Fueron trabajar con un grupo de estudiantes universitarios americanos. De forma aleatoria seleccionaron un grupo que tenía que hacer de prisioneros de una cárcel y otro que debían representar el rol de los presos. Empezaron el experimento, que debía durar tres semanas, a una cárcel antigua que ya no se utilizaba como tal. Inmediatamente los prisioneros, que utilizaban uniforme, se revistió de símbolos agresivos (botas altas, cinturones anchos con gruesas hebillas metálicas, gafas de sol, distintivos en la pitera, grandes gafas de sol negras… y desarrollaron actitudes autoritarias, caprichosas , humillantes y agresivas hacia sus compañeros que representaban el papel de presos. Estos, por el contrario desarrollaron una caída radical de su autoestima, depresión y muchos síntomas psicosomáticos. La cosa se puso tan mal, que Zimbardo y colaboradores tuvieron suspender el experimento antes de completarse la primera semana de las tres previstas. Pasados muchos años, cuando aquellos estudiantes ya eran personas maduras, la mayoría padres de familia, los citaron nuevamente: Tanto unos como otros mantenían todavía secuelas de comportamiento y psíquicas del rol de aquella experiencia.

La comunidad psicológica internacional ha prohibido que se hagan experimentos de este tipo. El problema es que nuestro mundo vive cotidianamente miles de realidades así que no son experimentos, sino realidad pura y dura.

Lo que importa es conocer estos mecanismos psicológicos sociales para no caer con sus trampas ni como víctima de las mismas ni como verdugo irracional, para no elegir a nuestros dirigentes que utilizan estas estrategias y para denunciar, donde corresponda, los casos que conozcamos.

Cortesía Psicoactiva.com 
https://www.psicoactiva.com/blog/la-psicologia-social-los-motivos-comportamiento-grupo/
Material exclusivo para uso didáctico-educativo.

La Escuela de Atenas

La Escuela de Atenas

Instrucciones:

Realiza el análisis de la lectura con tus propias palabras, en un documento de Google. En el texto encontrarás enlaces que te llevaran a la información correspondiente, es importante consultarlos, leer y hacer un resumen de cada uno.  Recuerda que el documento debe contener una portada, el análisis con tus propias palabras, imágenes, conclusión y opinión.

Con la información del trabajo escrito, elaborar una presentación tipo PPT, para exponer en clase. 

La Escuela de Atenas

Año	1510-1511
Autor	Rafael Sanzio, 1510-1511
Técnica	Pintura al fresco
Estilo	Renacimiento
Tamaño	500 cm × 770 cm
Localización	Museos Vaticanos,  Ciudad del Vaticano

La Escuela de Atenas es una de las pinturas más destacadas del artista Rafael Sanzio.​ Fue hecha en boceto entre 1509 y 1510 y pintada entre 1510 y 1512 como parte de una comisión para decorar con frescos las habitaciones que hoy en día son conocidas como las estancias de Rafael, ubicadas en el Palacio Apostólico de la Ciudad del Vaticano. La Stanza della Segnatura fue la primera en ser decorada, y La escuela de Atenas la segunda pintura en ser finalizada, tras La disputa del Sacramento.

Bienvenidos a la escuela de Atenas:

El papa Julio II era un gran entusiasta de las reformas domésticas. No contento con encargarle a Bramante el diseño de la cúpula de la basílica de San Pedro, y a Miguel Ángel los frescos de la bóveda de la capilla Sixtina, Su Santidad contrató a un tal Rafael, un artista de veintisiete años natural de Urbino y no muy conocido a la sazón, para que pintase una serie de frescos gigantescos en las paredes de su biblioteca privada del palacio del Vaticano. Debían representar los principales temas de la biblioteca de Julio: la teología, la jurisprudencia, la poesía y la filosofía. Hoy en día, el más admirado de estos frescos es el último, que el tiempo ha bautizado como La escuela de Atenas. En esta obra, Rafael nos muestra reunidos, y en vivaz conversación, a un grupo de filósofos antiguos, sobre todo griegos, pero también romanos, persas y de Oriente Próximo. Los expertos ignoran la composición exacta de este grupo de filósofos, pero de lo que están seguros es que las dos figuras que debaten en el centro de la obra son Platón y Aristóteles, puesto que suyos son los libros que llevan en la mano. También están casi seguros de que el filósofo del primer plano a la izquierda, el que escribe ecuaciones, es Pitágoras, y de que la figura sedente a la que vemos melancólicamente apartada del resto es Heráclito. El personaje de aspecto algo dudoso que se despatarra en el mármol de los escalones podría muy bien ser Diógenes el Cínico. Sócrates se encuentra en el grupo del fondo, interrogando a un bello mozo, y el filósofo que sonríe en el extremo izquierdo, el de la corona de hiedra, podría ser Epícuro. De lo que no cabe duda es que se trata de un grupo muy heterogéneo, compuesto por filósofos que postularon ideas personales y atrevidas, muy alejadas en su mayoría del dogma del catolicismo. Epícuro era materialista, Platón y Pitágoras creían en la reencarnación, y Heráclito lo hacía en una inteligencia cósmica hecha de fuego. Aquí, sin embargo, aparecen todos juntos, saliendo de los muros del palacio del Vaticano.

Rafael Sanzio

Fragmento de: Jules Evans. “Filosofía Para la Vida. Es posible que este material tenga copyright. Material exclusivo para uso didáctico educativo.