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Psicología Humanista

1La Psicología Humanista (humanismo) se basa en la creencia de que la gente es buena por naturaleza. Este tipo de psicología sostiene que la moral, los valores éticos y las buenas intenciones son fuerzas impulsoras de la conducta, mientras que las experiencias sociales o psicológicas adversas pueden atribuirse a desviaciones de las tendencias naturales.

2El Humanismo incorpora una variedad de técnicas terapéuticas que se centran en el potencial individual de cada uno y hacen hincapié en la auto-realización personal.

El desarrollo de la Psicología Humanista

3Humanismo surgió a finales de la década de 1950 como una “tercera fuerza” de la psicología, en respuesta a las limitaciones que consideraban, poseían las escuelas del pensamiento del conductismo y el psicoanálisis.

4El conductismo a menudo era criticado por no tener en cuenta la influencia de la conciencia humana y la personalidad, además de ser demasiado determinista, mecanicista y depender excesivamente de los estudios con animales. El psicoanálisis por su lado era rechazado por su fuerte énfasis en las fuerzas inconscientes e instintivas y por ser  determinista, también.

5En 1957 y 1958, Abraham Maslow y Clark Moustakas se reunieron con otros psicólogos que compartían sus ideas para establecer una asociación profesional que hacía hincapié en un enfoque más positivo y humanista de la psicología. Los principios básicos de este nuevo enfoque de la psicología eran: La auto-realización, la creatividad, la salud, la individualidad, la naturaleza intrínseca y el significado de la vida.

6Después de recibir el patrocinio de la Universidad de Brandeis, en 1961 se fundó la Asociación Americana de Psicología Humanista. Otros importantes contribuyentes al desarrollo de la psicología humanista eran Carl Rogers, Gordon Allport, James Bugental, Charlotte Buhler, Rollo May, Gardner Murphy, Henry Murray, Fritz Perls, Kirk Schneider, Louis Hoffman y Paul Wong.

7Ideas fundamentales de la Psicología Humanista

• La verdadera comprensión de la conducta humana no se puede lograr mediante el estudio de los animales.
• Existe la libre voluntad, y los individuos deben asumir la responsabilidad personal de su auto-crecimiento y realización. El comportamiento no está predeterminado.
• La experiencia subjetiva del individuo es el principal indicador de su conducta.
• La auto-realización (necesidad de alcanzar el máximo potencial personal) es algo natural.
• Las personas son fundamentalmente buenas y experimentarán un crecimiento si se les proporcionan las condiciones adecuadas, especialmente durante la infancia.
• Cada persona y cada experiencia es única, por lo que los psicólogos deben tratar cada caso de forma individual, en lugar de confiar en los promedios de los estudios de grupo.

8Principios de la Psicología Humanista

1. El ser humano es una totalidad. Éste es un enfoque holista, cuyo objetivo consiste en estudiar al ser humano en su totalidad y no en partes.
2. El ser humano posee un núcleo central estructurado. Dicho núcleo es su «yo», su «yo mismo» (self) que es la génesis y la estructura de todos sus procesos psicológicos.
3. El ser humano tiende naturalmente a su autorrealización formativa. Puesto frente a situaciones negativas, debe trascenderlas; y si el medio se define como propicio, genuino y empático, amén de no amenazante, verá favorecidas sus potencialidades.
4. El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en relación con otras personas.
5. El ser humano es consciente de sí mismo y de su existencia. Se conduce de acuerdo con lo que fue en el pasado y preparándose para el futuro.
6. El ser humano está provisto con facultades de decisión, libertad y conciencia para elegir y tomar sus propias decisiones. Estas facultades lo convierten en un ser activo, constructor de su propia vida.
7. El ser humano es intencional. Esto significa que sus actos volitivos o intencionales se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.

La Psicología Humanista en Terapia

9Los psicólogos humanistas normalmente evitan utilizar técnicas de estudio objetivo, tales como la observación no participante y la experimentación científica. Los terapeutas humanistas tienden a creer que la reducción de la naturaleza humana a meros números los despoja de su riqueza, por eso utilizan métodos cualitativos de estudio, tales como entrevistas no estructuradas y observación participante.

10Las entrevistas no estructuradas permiten al terapeuta tener acceso a los pensamientos y experiencias de un individuo sin dirigir la entrevista hacia ningún tema o idea en particular. En la observación participante el terapeuta forma parte en el estudio, facilitando la formación de las relaciones personales y obteniendo información directamente de la persona. Otras formas de recolección de datos cualitativos que se utilizan son el análisis de la biografía, diarios y cartas.

11La psicología humanista integra múltiples técnicas terapéuticas, como la Terapia Centrada en el Cliente de Carl Rogers, que también se conoce como “terapia de Rogers” y otras.

Carl Rogers

12El Humanismo sugiere que cada persona ha sido creada con unas capacidades y necesidades distintas, y debe confiar en ellas para lograr su curación. Los psicólogos que practican este método de terapia adoptan un enfoque no patológico del individuo, en cambio tienen una orientación productiva, adaptable y potenciadora de los rasgos y comportamientos positivos de un individuo durante el tratamiento.

Aportaciones de humanismo a la Psicología

13El enfoque humanista ha hecho contribuciones significativas al campo de la psicología. Es un nuevo enfoque de la comprensión de la naturaleza humana, con nuevos métodos de recogida de datos en los estudios del comportamiento, y una amplia gama de técnicas de psicoterapia que han demostrado ser eficaces. Algunos de los principales conceptos e ideas que surgieron del movimiento humanista incluyen:

• Jerarquía de las necesidades
• La Terapia Centrada en la Persona
• Consideración positiva incondicional
• El libre albedrío
• Autoconcepto
• Autoestima
• Autorrealización

14El humanismo ha inspirado a muchos tipos de terapia. Estas terapias se centran en maximizar el valor y las opciones de cada persona con el fin de obtener una mayor sensación de poder y libertad, incrementando la autoconciencia de las emociones para alcanzar las metas que puedan ayudar a promover un cambio positivo. La auto-realización es a menudo considerada como esencial para este planteamiento.

15La Psicología Humanista subraya el valor inherente de los seres humanos y se centra en su capacidad y voluntad para mantener la dignidad mientras se refuerza el amor propio y la competencia. Esta orientación de valor se considera responsable de la creación de modelos de terapia que utilizan habilidades interpersonales con el fin de maximizar la propia experiencia de vida.

Limitaciones de la Psicología Humanista

16Las experiencias subjetivas de los individuos son tremendamente difíciles de medir, registrar y estudiar. El énfasis en la recolección de datos cualitativos hace que sea casi imposible verificar las observaciones hechas en terapia. Por este motivo es muy difícil comparar un conjunto de datos cualitativos con otros, además, la falta de datos cuantitativos significa que las teorías fundamentales no pueden ser apoyadas por la evidencia empírica.

17Otras críticas al enfoque son su falta de eficacia en el tratamiento de problemas de salud mental graves y las generalizaciones hechas acerca de la naturaleza humana, así como el rechazo completo de algunos conceptos conductistas y psicoanalíticos importantes. Por ejemplo, aunque la psicología humanista sostiene que los estudios en animales son inútiles en el estudio del comportamiento humano, algunas investigaciones realizadas en animales han dado lugar a conceptos que son aplicables a las personas. Además, la psicología humanística se enfoca exclusivamente en el libre albedrío y la conciencia, pero las investigaciones demuestran que el inconsciente juega un papel importante en la psicología humana.

Cortesía de Psicoactiva.com 

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Los Persas

Cultura Persa

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Civilización Griega (serie Grandes Civilizaciones)

La Grecia Antigua 

1. ¿Cuál es el significado de belleza para los griegos?

2. ¿Qué entienden por virtud?

3. ¿Cual es su ubicación geográfica y hace cuánto tiempo aparecieron?

4. Menciona el contenido del libro La Iliada:

5. Explica La Guerra de Troya, menciona su origen y los personajes principales.

6. Quién es Ulises y detalla lo referente  al Caballo de Troya.

7.  ¿En qué consiste La Odisea?

8. ¿Quién es el autor de La Iliada y La Odisea?Investiga su biografía.

9. ¿Por qué se le da el nombre de Cultura Griega?

10. Detalla la importancia de la ciudad de Atenas y La Acrópolis:

11. Menciona los tres principales filósofos atenienses e investiga una breve biografía de cada uno de ellos.

12. Explica el concepto de democracia de los antiguos griegos, significado y utilidad:

13. ¿Quiénes son los espartanos y cuál es su mayor virtud?

14. ¿Cuánto tiempo pasaban los espartanos siendo propiedad del Estado? Explica:

15. Detalla la Guerra de las Termópilas:

16. ¿Cuál es la importancia del arte para los griegos y por qué se le denomina arte clásico?

17. Realiza un resumen de Los Juegos Olímpicos:

18. Breve resumen de los dioses griegos:

19. Realiza una descripción detallada de Alejandro Magno:

20. Menciona tu opinión y conclusión de la Cultura Griega.

Cortesía YouTube, material exclusivo con fines didáctico educativos.

El hierro

El hierro

Isaac Asimov, El cercano oriente(1968).

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Realiza el análisis de la lectura, párrafo por párrafo, en tu cuaderno de apuntes. Consulta los enlaces que aparecen durante el texto.

1Durante mil quinientos años los hombres habían combatido con armas de bronce. Ni el cobre ni el estaño, los dos metales necesarios para la fabricación del bronce, eran comunes, y su búsqueda era difícil y precaria. Los fenicios (el nombre dado por los griegos a los cananeos que habitaban en la costa) hasta enviaron sus osados marinos fuera del Mediterráneo, al norte de lo que debe de haber parecido el fin del mundo, para excavar las minas de estaño de Cornualles, en Inglaterra.

2Sin embargo, se conocía un metal más duro que el bronce. Ocasionalmente, se hallaban trozos de un metal gris oscuro que, cuando se lo golpeaba para hacer espadas o puntas de lanza, permitía obtener armas más duras y resistentes que el bronce y que mantenían su filo por más tiempo. El inconveniente era que este metal, al que llamamos «hierro», sólo era hallado muy raramente. (Ahora sabemos que esos hallazgos eran meteoritos formados por una aleación particularmente dura de hierro con otro metal afín, el níquel.)

3Sin duda, era posible obtener hierro de los minerales rocosos que lo contenían en combinación química con otros elementos, pero los primeros metalurgistas raramente lo lograban, y aun así, por accidente. Más aún el hierro así obtenido era impuro y de baja calidad. El problema era que, mientras el cobre y el estaño podían ser separados de los minerales con bastante facilidad mediante un fuego corriente, era mucho más difícil separar el hierro. Se necesitaban fuegos más calientes y técnicas más complicadas.

4Aun después de que se obtuviese un hierro de la calidad apropiada, era menester elaborar métodos de fusión que le añadieran una cantidad apropiada de carbón para obtener «acero», que era el tipo resistente de hierro que podía usarse para fabricar armas.

5Alrededor del 1300 a.C. la técnica para fundir el hierro y agregarle carbón fue desarrollada en las estribaciones caucasianas de Urartu. Esta tierra se hallaba bajo la dominación del Reino hitita, que estaba entonces en su apogeo. Los reyes hititas mantuvieron cuidadosamente el monopolio sobre la nueva técnica, pues se daban cuenta de su importancia, no sólo porque proporcionaba un metal superior al bronce, sino también porque era potencialmente mucho más común. Al principio, sólo se disponía de pequeñas cantidades de hierro, y durante algunos siglos fue hasta cuarenta veces más caro que la plata. Pero antes de que los hititas lograsen aumentar su provisión de hierro y darle utilidad, fueron abatidos.

Relieve del rey neoasirio Assurbanipal, conservado en el Museo Británico

6El Reino hitita fue destruido durante los desórdenes que siguieron a los movimientos de los Pueblos del Mar, y terminó su monopolio del hierro. El conocimiento de la técnica de fusión del hierro se difundió rápidamente y pasó, por cierto, a Asiria, que limitaba con el reino donde se elaboraba el hierro, Urartu.

Relieves que representan la derrota de los Pueblos del Mar de Ramsés III. (Crédito: Ahmed Zakaria, Agencia Anadolu, Getty Images)

7El comercio del hierro permitió a Asiria recuperar su prosperidad, y tuvo el camino expedito para un nuevo conquistador. Éste fue Tukultipal-Esarra («mi fe está en el hijo de Esarra», esto es, en Ninurta). Llegó al trono en el 1115 a.C. Un rey posterior del mismo nombre es mencionado en la Biblia como Teglatfalasar, por lo que el nuevo rey asirio es más conocido como Teglatfalasar I.

8Teglatfalasar I extendió el reino asirio. El hierro era aún demasiado raro para ser usado en cantidad como arma de guerra, pero Teglatfalasar debió de haber equipado a sus tropas de élite con armas de ese metal. Con ellas, se lanzó aguas abajo sobre Babilonia, y en el 1103 a.C. Nabucodonosor tuvo que ceder ante las lanzas con puntas de hierro de Asiria.

9Pero Teglatfalasar I tuvo que enfrentar peores peligros. La presión de los nómadas estaba subiendo nuevamente. Esta constante alternancia de conquistadores civilizados y correrías nómadas puede parecer un juego fatídico pero monótono. ¿Por qué los nómadas decidían siempre lanzarse contra las ciudades cuando los grandes reyes habían muerto? ¿Y porqué llegaban casi inmediatamente después de la muerte del gran rey?

10En verdad, no hay ninguna coincidencia en esto. La presión nómada era casi constante en la Antigüedad (aunque ocasionalmente se elevaba hasta proporciones abrumadoras). Mientras las regiones civilizadas estaban gobernadas por reyes enérgicos y con administraciones bien organizadas, los nómadas eran mantenidos a raya y apenas oímos hablar de ellos. Pero tan pronto como ascendía al trono un monarca débil y la tierra caía en la laxitud o el desorden, los invasores nómadas que antes habían fracasado ahora tenían éxito.

11En tiempos de Teglatfalasar, fue de Arabia de donde surgió nuevamente la presión nómada. Estos nómadas eran los arameos, que avanzaron contra los límites de la Media Luna Fértil, al este y al oeste, como habían hecho los amorreos ocho siglos antes.

12Bajo Teglatfalasar I, el ejército asirio, bien dirigido y respaldado por una sociedad bien organizada, rechazó a los arameos en muchas campañas. Los partes de guerra dejados por Teglatfalasar contienen las más antiguas referencias conocidas a los arameos. Pero las derrotas de los nómadas raramente tenían un carácter definitivo. Enviar ejércitos contra ellos (mientras siguiesen con su modo nómada de vida y no se asentasen) era como dar puñetazos al agua. El guerrero nómada desaparecía, y retornaba cuando los ejércitos se habían marchado.

13Asiria se desgastó en las luchas contra los arameos, y después del asesinato de Teglatfalasar I, en el 1093 a.C., sus sucesores carecieron de la capacidad del viejo rey. Gobernada Asiria con menos eficiencia y no tan bien conducidos sus ejércitos, las correrías de los arameos fueron mucho más efectivas. El poder de Asiria se redujo, y el país pasó por otro siglo y medio de quebranto.

14Ese período de debilidad brindó a los israelitas una oportunidad para expandirse. Cuando entraron en Canaán, hacia el 1200 a.C., hallaron la costa ocupada por los Pueblos del Mar. Estos, llamados los filisteos, poseían armas de hierro, mientras que los israelitas carecían de ellas, de modo que durante un siglo los filisteos dominaron la región.

15Luego, en el 1013 a.C., el capacitado líder de Judá, David, impuso su hegemonía, no sólo sobre su propia tribu de Judá, sino también sobre todas las otras tribus israelitas. En el curso de un reinado de cuarenta años, derrotó a los filisteos y afirmó su poder sobre toda la parte occidental de la Media Luna Fértil hasta el Éufrates superior. Esto no habría ocurrido si Asiria hubiese tenido por entonces reyes como Tukulti-Ninurta I o Teglatfalasar I.

16Pero tal como estaban las cosas, el imperio de David tampoco era inmune a las infiltraciones de los arameos. Durante el reinado del hijo de David, Salomón, los arameos crearon principados inmediatamente al norte del mismo Israel. Uno de ellos, que tenía su capital en Damasco, llegó a adquirir gran poder. El Reino de Damasco es llamado “habitualmente Siria (el nombre que los griegos dieron a la región siglos después).

17La fundación de Siria debilitó mucho a Israel y contribuyó a los desórdenes que condujeron a dividir Israel en dos reinos —Israel y Judá— a la muerte de Salomón, en el 933 a.C.

Fragmento de: Isaac Asimov. “El cercano oriente”. Es posible que éste material tenga derechos de autor. Material exclusivo para usos didáctico educativos.
Isaac Asimov, El cercano oriente(1968).

Mi amigo Nietzsche

Mi amigo Nietzsche (2012)

Se trata de uno de los cortometrajes filosóficos más premiados de los últimos tiempos, escrito y dirigido por el cineasta Fáuston da Silva . Su trama principal gira alrededor de un niño que vive en las favelas brasileñas al que un libro que encuentra por casualidad le cambiará la vida. ¿De qué libro se trata? ‘Así habló Zaratustra’, una de las obras principales del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Luca, el protagonista del corto, vive rodeado de personas que no saben qué significa la filosofía, que no se han parado a pensar por sí mismas y, de repente, se topa con un libro cuya portada le llama la atención. Preguntará a todo el mundo qué significa ‘Nietzsche’ pero, tan solo un recolector de cartón será capaz de hablarle de su figura, invitándole a leer el libro que tiene entre las manos. 

Cortesía de YouTube, EDUCACIÓN 3.0, material para fines didáctico educativos.

“Solo respira”: los niños nos enseñan cómo gestionar las emociones

“Solo respira”: los niños gestionan sus emociones

¿Cómo controlas tu estado emocional? ¿Qué haces cuando sientes miedo, ira, o estás triste? Todos lo hacemos, nos dejamos llevar por la furia, la ansiedad, el estrés, la frustración, y actuamos de forma inadecuada con los demás.

Julie Bayer Salzman y Josh Salzman, escucharon una conversación de su hijo de 5 años con un amigo, al que le explicaba cómo se sentía, cómo reaccionaba su cuerpo cuando le pasaban cosas malas, se sentía furioso, o tenía miedo y qué remedio había encontrado, le explicaba a su amigo cómo se tranquilizaba haciendo respiraciones.

Son maravillosas las metáforas y ejemplos que los niños exponen para transmitir sus sensaciones, describen en primer lugar las situaciones que estimulan la aparición de sentimientos negativos, qué pasa en su cuerpo, en su mente, para finalizar dando una solución, qué deciden hacer con su cuerpo para gestionar esas emociones y transformar su estado agitado en calma y serenidad.

Una buena lección para los adultos.

Cortesía YouTube, 20minutos, para fines didáctico educativos.

Sigmund Freud - Cultura para Principiantes

Sigmund Freud

Video cortesía de YouTube para fines didáctico-educativo.